Bạn đang xem: Đức phật đản sanh
Truyện nhắc rằng: Một hôm vào lễ vía Tinh Tú, vua Tịnh Phạn mở tiệc vui chơi trong thành Ca-tỳ-la-vệ. Sau thời điểm dâng hương hoa cúng kiến trong cung điện xong, thê thiếp Ma-da cùng mái ấm gia đình ra ngoại trừ thành để cha thí thức nạp năng lượng và xống áo cho dân nghèo. Lúc về cung an giấc, thê thiếp nằm mộng thấy một bé voi trắng sáu ngà từ bỏ trên ko trung hạ cánh và tiếp đến lấy ngà nhưng mà khai hông mặt hữu của bà cơ mà chui vào. Cung phi bèn lấy điều chiêm bao này thuật lại cho vua Tịnh Phạn nghe. Vừa nghe xong, nhà vua lấy làm cho lạ bèn cho mời những nhà tiên tri lỗi lạc mang đến để đoán mộng. Các nhà tiên tri đoán rằng:”Hoàng Hậu đã sanh ra một quý tử có tài năng đức tuy nhiên toàn”.
Nhà vua rất vui mừng vì cho là ngôi báu của Ngài từ phía trên có tín đồ truyền nối. Theo tục lệ của Ấn Độ thì hậu phi phải trở về quê hương của phụ huynh là vua A Nậu đam mê Ca (AnuShakya) làm việc nước Câu-ly (Koly) để cha mẹ chăm sóc trước khi sanh nở. Bên trên nửa đường đi về nhà phụ thân mẹ, vợ cùng đoàn gia nhân tới vườn cửa hoa Lâm tỳ ni (Lumbini) thì rạng đông vừa ló dạng.
Tương truyền rằng vì chưng thấy vườn hoa tươi đẹp nên hiền thê Ma-da rảo cách ngắm hoa. Phát hiện ra nhánh hoa “vô ưu” new nở vừa thơm vừa đẹp và cây cỏ sum suê nên bà xã bèn lại gần và với tay bên phải đặt hái hoa thì Thái Tử đột nhiên đâu từ trong hông nên của bà chun ra. Lúc đó bỗng nhiên từ dưới khu đất mọc lên một đóa hoa sen Thất Bảo bự như bánh xe mà đỡ mang lại Ngài. Thái tử vừa lễ giáng sinh thì bước tiến bảy bước tất cả bảy đóa sen đỡ chân. Một tay Ngài chỉ lên trời, một tay chỉ xuống đất nhưng nói rằng:”
Thiên thượng thiên hạDuy té độc tônVô lượng sinh tửƯ kim tận hỷ”
Có nghĩa là:
Trên trời, bên dưới trờiTa là fan duy nhấtKiếp này là kiếp sau cuối của TaVì không còn sinh tử nữa.
“Ngã” ở đó là chấp vấp ngã nghĩa là chấp thân, trung khu này thiệt sự là “ Ta” với “Cái Của Ta”. Đức Phật không không đồng ý thân này là ta hay đều vật cài đặt mà họ dày công gầy dựng là của ta, mà lại Ngài chỉ thông báo rằng mẫu Ta hay dòng của Ta chỉ là dựa vào quy ước, bên trên danh nghĩa của cuộc sống thế thôi. Giả dụ con fan chấp cứng vào nó thì đây là những tua dây vô hình cột chặt con bạn vào cảnh khổ, không có lối bay từ kiếp sống này và mang đến biết bao kiếp sau nữa. Tại sao? bởi vì khi còn chấp là còn bám mắc, còn bị buộc ràng trong cầm gian. Trường đoản cú chấp bửa mà nền tảng tham, sân, si bắt đầu có thời cơ phát tác. Tùy thuộc vào cường độ tham sảnh si nhiều hay ít, nặng tuyệt nhẹ nhưng mà thọ sanh nơi những cõi trời (thiên thượng) giỏi đọa ở các cõi địa ngục (thiên hạ). Tự đó, câu “Thiên thượng thiên hạ, duy vấp ngã độc tôn” hoàn toàn có thể hiểu rằng: “Ta từ vô lượng kiếp đến nay, thỉnh thoảng sanh lên các cõi trời, lắm lần đọa vào các địa ngục, đầu dây côn trùng nhợ không vị đâu khác hơn là tham, sân, ham mê đẩy mang đến ngã chấp cơ mà không thấy rõ thực chất “vô ngã, duyên sanh” trường đoản cú thân, trọng tâm đến thực trạng chung quanh”. Đó là lời khai thị và cũng chính là lời cảnh cáo ngay lập tức từ buổi bình minh của đời Ngài.
Trong khi đó, Phật giáo Đại thừa lý giải câu: “Thiên thượng thiên hạ, Duy vấp ngã độc tôn” là “Trên trời dưới trời, chỉ bao gồm ta là cao quý nhất”. Nhưng lý do lại là đấng tôn quý nhất? chính vì chữ “Ngã” trong câu này có nghĩa là “Chân Ngã” tức là “Phật tánh”. Vày là Phật tánh do đó trên trời, dưới đất không có gì quý bằng.
Bây giờ, hãy lắng tai Đức Phật miêu tả lại cuộc hành trình dài đó trong gớm Pháp Cú câu 154:
“Ta đi lang thang trong tầm luân hồi qua bao kiếp sống, tìm kiếm mãi nhưng mà chưa chạm chán kẻ làm nhà. Ni ta đã gặp ngươi rồi, ngươi đừng hòng đựng nhà thêm được nữa, các vố tay, phần đa cột kèo, phần nhiều rui mè... Của ngươi đã bị mục tung cả rồi...” .
Kẻ có tác dụng nhà ở đấy là tham lam ái dục, là độc trước tiên trong tam độc tham, sân, si. Nhà là tấm thân bởi vì ngũ uẩn mang hợp. Cột kèo... Là hồ hết phiền não truyền nhiễm ô. Mục tung rồi tức thị Đức Phật đã chinh phục, vẫn vượt lên trên, sẽ đứng ko kể sự chi phối của chúng. Nói rõ rộng là Ngài đã thành công tuệ giác khôn cùng việt nên không còn bị nghiệp lực đẩy chuyển đây đó, tăng giảm trong ba cõi sáu đường. Do thế Ngài tuyên tía câu:
“Vô lượng sanh tử, ư kim tận hỷ” nghĩa nguyên nhân là chưa tìm thấy nguyên nhân, bắt buộc trải qua rất nhiều kiếp ta cần chịu sanh tử luân hồi. Hiện nay đã thấy rõ lý do và tuyệt nhất là sẽ có phương pháp diệt trừ thì sinh tử luân hồi không còn chi phối ta được nữa. Vì chưng vậy hy vọng liễu sanh thoát tử thì cần phải thực hội chứng chân lý “Vô Ngã”.
Đây là ngày mồng tám tháng tứ (624 năm trước Tây lịch). Thái Tử được đặt tên là Tất-Đạt-Đa (Siddhartha) và cũng theo tục lệ của Ấn Độ thì fan con đề xuất lấy họ người mẹ là Thích Ca. Cung phi Ma-da tạ thế sau khi sanh thái tử được bảy ngày. Dù rằng chết sớm, nhưng hiền thê rất vui miệng vì đang sanh ra được một quý nhơn cùng bà nghĩ về rằng mình đã làm tròn nhiệm vụ cừ khôi đó cũng tương tự đã rửa sạch hầu hết nghiệp báo bên trên đời này. Vua Tịnh Phạn giao Thái tử cho em gái của cung phi là bà Ma-ha-Bà-xà-ba (Mahaprajapati) nuôi dưỡng cho đến khi khôn lớn.
Ngày đản sanh Thái tử, khắp địa điểm trong thành Ca-tỳ-la-vệ đầy đủ vui vẻ lạ thường, nhiệt độ mát mẻ, cây trồng đều đơm hoa kết trái, trên không thì chim chóc múa ca và hào quang thắp sáng cả mười phương. Đức vua phụ thân vui mừng rất và Ngài mang lại mời các vị tiên tri đến xem tướng cho Thái tử. Có vị đạo sĩ khét tiếng tên là A tư Đà (Asita) lúc đó vẫn tu bên trên núi Tuyết sơn, được chư Thiên mách nhau bảo, bèn xuống núi đến cung vua để mừng đón và coi tướng đến Thái tử. Gặp Thái tử, đạo sĩ A bốn Đà tự nhiên chấp tay vái xin chào với thái độ rất là cung kính. Đạo sĩ tuy cười cơ mà vẻ phương diện thoáng buồn. Ông nói là rất phấn kích vì :“Thái Tử bao gồm 32 tướng tốt xuất hiện tại nên trong tương lai sẽ thành một vị Thánh”, dẫu vậy ông bi thiết vì ông tuổi vẫn quá cao, ắt đề nghị qua đời yêu cầu không có cơ hội được thẳng giáo huấn do vị Thánh nầy và để được giải thoát. Nghe kết thúc nhà vua không được vui mang đến lắm vì chưng Ngài chỉ ước ao con mình làm cho một vị vua nhằm nối dõi tông đường mà lại thôi. Chính vì vậy mà bên vua ý muốn đổi số phận cho bé mình nên được đặt tên đến Thái tử là Tất-Đạt-Đa, theo giờ đồng hồ Phạn có nghĩa là kẻ sẽ giữ chức vị mà mình đề nghị giữ. Chức vị nhưng nhà vua hy vọng ám chỉ ở đấy là ngôi vua, nhưng mà nhà vua đâu có ngờ rằng chức vị sau nầy của bé Ngài chính là chức vị Phật.
Xem thêm: De Thi Cuối Học Kì 2 Lớp 5 Môn Toán Lớp 5 Năm 2021, Đề Thi Học Kì 2 Toán Lớp 5 Năm 2021
Lê Sỹ Minh Tùng