Nhằm mục đích giúp học sinh nắm vững kiến thức tác phẩm niềm hạnh phúc của một tang gia Ngữ văn lớp 11, bài bác học người sáng tác - tác phẩm niềm hạnh phúc của một tang gia trình bày rất đầy đủ nội dung, bố cục, cầm tắt, dàn ý phân tích, sơ đồ tư duy và bài xích văn phân tích tác phẩm.

Bạn đang xem: Hạnh phúc một tang gia

A. Văn bản tác phẩm hạnh phúc của một tang gia

Hạnh phúc của một tang gia luân phiên quanh mẩu truyện của một tín đồ chết là cụ cầm Hồng, trường đoản cú khi gắng ngấp ngoái chết đến khi chết thật. Chuyện nhặng xị ban đầu cũng xảy ra từ lúc ông cụ mất và câu chuyện cũng chỉ có ý nghĩa sâu sắc từ tích tắc này. Đó là 1 trong những đám tang linh đình và to lớn, ai ai cũng sung sướng cùng phô trương. Vợ ck Văn Minh niềm hạnh phúc vì gia tài của chính mình không còn trên lý thuyết nữa. Tuýp với tiệm may âu hóa được cơ hội lăng xê rất nhiều mốt tang táo bạo nhất. Cô Tuyết được dịp mặc y phục thơ ngây để chứng tỏ mình còn trinh tiết. Cậu Tú Tân được áp dụng cái máy ảnh đã lâu không thể dịp dùng đến. Ông Phán vui tươi vì bất ngờ rằng mẫu sừng trên đầu của mình lại có mức giá trị. Cùng từ đó tất cả một đám tang kỳ lạ: nụ cười là thật còn nỗi bi ai là giả. Qua đoạn trích, người sáng tác đã trưng bày những trò nhố nhăng, phi đạo đức nghề nghiệp lẫn truyền thống lịch sử của phần lớn kẻ sống núp bên dưới gót giầy thực dân xâm lược, là tranh ảnh toàn cảnh của làng hội đương thời đầy thối nát thời điểm ấy.

B. Đôi nét về tác phẩm niềm hạnh phúc của một tang gia

1. Tác giả

- Vũ Trọng Phụng (1912 – 1939), hình thành ở Mỹ Hào, Hưng lặng nhưng mập lên và sinh sống tại Hà Nội.

- thân phụ ông là Vũ Văn Lân làm thợ năng lượng điện ở Ga-ra Charles Boillot, mất sớm khi ông new được 7 tháng tuổi. Mẹ là bà Phạm Thị khách hàng ở vậy tần tảo nuôi con nạp năng lượng học.

- sau thời điểm học hết tiểu học tại trường hàng Vôi, Vũ Trọng Phụng phải thôi học để đi làm kiếm sống vào tầm khoảng năm 14 tuổi.

- Ông có như ý được hưởng thụ chế độ giáo dục new do Toàn quyền Pháp Albert Sarraut đề xướng, miễn phí trọn vẹn trong sáu năm tè học, cùng là trong những lứa tuổi teen Việt Nam đầu tiên được giáo dục bằng giờ Pháp và chữ Quốc Ngữ

→ Nguyên nhân khiến cho ông luôn thần tượng nền văn hóa truyền thống Pháp cùng là lớp đơn vị văn tích cực và lành mạnh truyền bá văn học chữ Quốc Ngữ.

- Sau hai năm làm ở các sở bốn như nhà hàng quán ăn Gôđa, bên in IDEO (Viễn Đông), ông chuyển hẳn sang làm báo, viết văn siêng nghiệp.

- Ông là cây bút trào phúng bậc thầy, giữa những đại biểu xuất sắc của xu hướng văn học hiện nay thực, mô tả thái độ căm phẫn đối với buôn bản hội “chó đểu”.

- Năm 1936, ngòi bút tiểu thuyết của ông nở rộ, chỉ trong khoảng một năm, bốn cuốn tiểu thuyết lần lượt xuất hiện thêm trên các báo, đắm đuối sự để ý của công chúng. Cả tư tiểu thuyết Giông tố, Số đỏ, Vỡ đê và Làm đĩ phần lớn hiện thực, đi sâu vào những vấn đề làng mạc hội.

- là một trong nhà báo, Vũ Trọng Phụng vẫn viết những phóng sự nổi tiếng. Với phóng sự đầu tay Cạm mồi nhử người (1933) đăng báo Nhật Tân dưới cây bút danh Thiên Hư, Vũ Trọng Phụng đã gây được sự chăm chú của dư luận đương thời.

- Năm 1934, báo Nhật Tân đến đăng Kỹ nghệ rước Tây.

→ Với nhì phóng sự đó, Vũ Đình Chí với Vũ bởi đã mang lại ông là 1 trong sản phẩm vài bố “nhà văn mở màn cho nghề phóng sự của nước ta”.

- số đông phóng sự tiếp sau như Cơm thầy cơm cô, Lục sì đã đóng góp phần tạo nên danh hiệu ông vua phóng sự của đất Bắc cho Vũ Trọng Phụng.

2. Tác phẩm

a. Nguồn gốc và hoàn cảnh ra đời

- đái thuyết Số đỏ được viết với đăng báo năm 1936, in thành sách năm 1938.

- Đoạn trích trực thuộc chương XV của đái thuyết này.

b. Thể loại: tiểu thuyết.

c. Cách thức biểu đạt: từ sự, miêu tả, biểu cảm.

d. Ý nghĩa nhan đề:

- Hạnh phúc: thường xuyên gợi tới các điều vui vẻ, mọi chuyện hỉ sự, may mắn, hoặc là tất cả những điều làm cho cho cuộc sống trở yêu cầu ý nghĩa.

- Tang gia: nghĩa là một mái ấm gia đình đang có bạn mất, đang nên sống vào nỗi bi hùng đau mất mát. Hai quan niệm mang ý nghĩa sâu sắc đối ngược nhau cho dù trong bất kì thực trạng nào.

→ mặc dù nhiên, bên văn Vũ Trọng Phụng lại đặt hai định nghĩa ấy trên cùng một dòng, tạo cho một nhan đề nghịch lý. Phương pháp đặt tên vậy nên như nêu ra định nghĩa kia là đk để tạo ra khái niệm này.

⇒ Ý nghĩa của nó ước ao thể hiện tại nội dung: Có fan chết thì mới vui, có thú vui là vày trong mái ấm gia đình có fan chết. Tang gia mà lại vui vẻ, hạnh phúc, vì chưng thế, nhan đề tạo sự mâu thuẫn, đem đến tiếng mỉm cười thâm thúy.

e. Tía cục: 3 phần

- Phần 1 (Từ đầu đến …cho Tuyết vậy): thú vui và hanh phúc của các thành viên khi thế tổ qua đời.

- Phần 2 (Tiếp mang lại …đám cứ đi): Cảnh đám ma gương mẫu.

- Phần 3 (Còn lại): Cảnh hạ huyệt.

f. Giá trị nội dung: biểu đạt cái "đám cứ đi", công ty văn hy vọng phơi bày, tố cáo tất cả sự giả dối, bịp bợm, vô đạo đức của làng hội thượng lưu. Từ kia nhà văn đả kích châm biếm sâu cay, rạm thuý phần đa thói xấu xí của thôn hội đương thời.

g. Cực hiếm nghệ thuật

- xây đắp những cụ thể mâu thuẫn trào phúng ấn tượng trong đoạn trích:

+ Cảnh đám ma được tổ chức rất nhiều rất to.

+ Cảnh cậu tú tân bắt mọi fan phải đóng góp kịch để có thể chụp hình.

+ Cảnh ông phán oặt bạn đi, khóc thảm thiết bên trên tay xuân.

- nghệ thuật và thẩm mỹ xây dựng và phát triển các tình huống:

+ Giọng văn mỉa mai, sử dụng thủ thuật cường điệu, nói quá được thực hiện một giải pháp linh hoạt.

+ Ngòi bút mô tả sắc sảo: các nét riêng của từng nhân đồ dùng trong đoạn trích.

C. Sơ đồ tư duy hạnh phúc của một tang gia

*

D. Đọc phát âm văn phiên bản Hạnh phúc của một tang gia

1. Xích míc trào phúng

- cốt truyện trong chương truyện chuyển phiên quanh cái chết của cầm tổ. Dòng hiện thực mà lại nhà văn trình diện phúng mô tả ngay tự nhan đề của chương, biện pháp tạo dựng cốt truyện truyện của tác giả.

- Nhan đề: Hạnh phúc của một tang gia

+ Có đặc điểm giật gân, hài hước. Một cái chết mang đến niềm vui, hạnh phúc cho các người.

+ Tang gia bối rối: không hẳn là hoảng loạn đau buồn, mà lại là hoảng loạn chuẩn bị một đám ma lớn tát (thuê thợ kèn, gửi giấy cáo phó,..) thành ra ai ai cũng bận rộn, lo lắng, tuy nhiên mà vô cùng vui.

- chết choc của rứa tổ tạo nên mâu thuẫn trào phúng mang đến chương truyện. Nắm tổ bị tiêu diệt không mảy may khiến cho con cháu đau thương. Ngược lại đám con cháu rứa tổ khôn cùng vui.

→ Đó là việc mâu thuẫn giữa niềm hạnh phúc và bất hạnh, giữa vui mừng rơn và bi tráng khổ; giữa trang nghiêm thành kính và bát nháo nhố nhăng.

- nỗ lực tổ chết, đám nhỏ cháu hầu như vui, nụ cười lớn duy nhất của đám bé cháu bất hiếu là phân loại tài sản, vì vậy người ta chờ đợi cụ tổ chết từ rất lâu và họ coi loại chết lừ đừ kia là vấn đề khổ đau, bài toán chậm phát phục cũng là vấn đề đáng chỉ trích phê phán: Ba hôm sau, ông cụ công cụ bà chết thật. Khâm liệm đã có được một ngày rồi mà chưa thấy vắt Hồng chỉ thị phát phục.

⇒ Sự đối lập giữa dòng thật và dòng giả đã nhảy ra tiếng cười mỉa mai chua chát.

2. Chân dung nhân vật chỗ đông người

*Niềm vui của các thành viên vào gia đình

- Cụ nuốm Hồng: báo danh, ham mê khoe vùng với thiên hạ đề xuất mơ màng đến loại lúc núm mặc thứ xô gai, lụ khụ chống gậy, vừa ho khạc vừa khóc mếu, để cho thiên hạ cần chỉ trỏ: Úi kìa, bé giai nhớn đang già đến nỗ lực kia kìa!.

- Vợ ông chồng Văn Minh:

+ thanh nhã chồng: sung sướng vì cái di chúc kia vẫn vào thời kì thực hành thực tế chứ không thể là lí thuyết viển vông nữa. Hơn nữa, là hầu như nhà cách tân xã hội. Hiện đại được thời gian lăng xê phần đa mốt trang phục hãng apple bạo nhất.

+ cao nhã vợ: nóng ruột chờ đợi giây phút được khoác đồ xô sợi tân thời.

- Ông Phán mọc sừng: vui lòng vì không ngời song sừng hươu trên đầu mình lại có giá như thế. Nhờ nó mà cố kỉnh tổ chia thêm vào cho vài ngàn đồng.

- Cô Tuyết: phấn kích vì được mặc cỗ y phục ngây thơ để chứng tỏ với thế gian rằng mình chưa đánh mất cả chữ trinh.

- Cậu Tú Tân: khoái lạc điên tín đồ lên vì được sử dụng cái máy ảnh mà đang lâu ngày chưa tồn tại dịp sử dụng đến.

⇒ bằng những cụ thể chọn lọc, tác giả đã tách rần bản chất của đám nhỏ cháu bất hiếu trong gia đình cụ tổ.

*Niềm vui của những thành viên ngoài gia đình cụ tổ

- anh em cụ vắt Hồng:

+ Được thời gian khoe huân, huy chương đủ loại: Bắc Đẩu bội tinh, Long bội tinh, Cao Mên bội tinh,...

+ Khoe những kiểu râu ria: hoặc lâu năm hoặc ngắn, hoặc black hoặc hung hung, hoặc lún phún tuyệt rầm rậm, loăn quăn...

→ bí quyết khoe khoang của những ông tai to mặt khủng thật lố bịch, kệch cỡm. Tự những chi tiết biểu đạt chân dung, tác giả đã ném vào chúng ta tiếng cười mỉa mai châm biếm quánh sắc.

- nhị viên công an Min Đơ, Min Toa: đang bi thiết rầu như bên buôn tan vỡ nợ... Bao gồm đám thuê thì phấn kích đến cực điểm đã chăm sóc hết lòng.

- Xuân Tóc Đỏ: thay tổ chết uy tín, quý giá càng khổng lồ hơn.

- Ông Typn: chờ đợi sự sáng sủa chế của chính mình ra mắt công chúng xem báo chí phê bình ra sao.

⇒Bút pháp trào phúng chi phối giải pháp dùng tự ngữ của tác giả. Hầu hết từ láy gợi hình được sử dụng với mật độ cao như: vui vẻ, sung sướng, nhún phún, loăn quăn,... Đã biểu đạt không khí thông thường rất ngược đời nhưng rất thực của đám tang, đồng thời nói lên chân dung biếm hoa đặc sắc của “khổ chủ”.

3. Cảnh đám ma gương mẫu

- Nghi lễ

+ phối kết hợp cả Ta, Tây, Tàu

+ Kiệu chén bát cống, lợn cù đi lọng, lốc bốc xoảng, và bú dích vòng hoa, câu đối,...

- tín đồ đưa tang: có đến vài ba ba trăm người (đám tai to phương diện lớn, bằng hữu cụ núm Hồng, sư chùa Bà Banh, Xuân Tóc Đỏ, giai thanh, gái lịch,...)

- Đám nhỏ cháu mong muốn tỏ ra chí tình chí hiếu đã tổ chức môt đám ma thật to, thật nổi đình nổ đám khiến cho tác giả bắt buộc đưa ra lời bình luận: Thật là đám ma khổng lồ tát hoàn toàn có thể làm cho người chết ở trong hòm cũng buộc phải mỉm cười sung sướng, nếu không gật gù loại đầu...! à

→ Lối nói ngược rạm thúy biểu hiện thái độ mai mỉa của tác giả.

- Cảnh chuyển đám:

+ Quan gần cạnh từ xa: Đám đưa tới đâu có tác dụng huyên náo đến đấy, cả tp khen đám ma to. Đó là dòng nhìn bề ngoài dòng người đưa đám.

+ Quan ngay cạnh gần: Họ cười cợt tình với nhau, bình phẩm, chê bai, bình luận về loại tủ bắt đầu mua, một bộ xống áo mới sắm, cô này xinh, cô kia kháu...

+ Điệp khúc Đám cứ đi vừa ghi nhấn một hiện thực vừa thể hiện thái độ châm biếm mai mỉa của tác giả. Đám cứ đi thì mẫu người vẫn tiếp tục giả dối như thế.

→ Quan sát từng con người rõ ràng thì chưa hẳn họ đi đưa đám tang mà họ đang đi trong một đám rước, một đám hội. Tác giả đã vén trần bộ mặt giả dối của giới thượng lưu thời thượng.

- Cảnh hạ huyệt:

+ Cảnh hạ huyệt như một màn hài kịch bóc trần thói đạo đức nghề nghiệp giả sinh sản của đám bé cháu bất hiếu.

Xem thêm: Xây Dựng Và Phát Triển Văn Hóa Dân Tộc Trong Các Thế Kỉ X-Xv

+ đưa ra tiết:

Cụ cầm cố Hồng khóc lóc ho khạc.Phán mọc sừng oặt bạn trong tay Xuân, dúi vào tay hắn tờ giấy năm đồng bạc gấp tư. → Đó là một chi tiết trào phúng, diễn đạt rõ sự giả trá của đám con cháu bất hiếu tạo ý nghĩa sâu sắc phê phán thâm thúy cho tác phẩm.

⇒ bởi những cụ thể chọn lọc, cách miêu tả từ khái quát đến gắng thể, tỉ mỉ, công ty văn vẫn vạch trần bộ mặt thật của đám bé cháu bất hiếu với xã hội thượng lưu lại đương thời,