Soạn bài cố hương

Nhằm mục đích giúp học viên nắm vững kiến thức tác phẩm nuốm hương Ngữ văn lớp 9, bài học người sáng tác - tác phẩm cụ hương trình bày không thiếu nội dung, bố cục, tóm tắt, dàn ý phân tích, sơ đồ bốn duy và bài văn phân tích tác phẩm.

Bạn đang xem: Soạn bài cố hương

A. Nội dung tác phẩm cố kỉnh hương

Truyện nói lại chuyến về quê lần cuối cùng của nhân đồ gia dụng “tôi” nhằm dọn công ty đi chỗ khác sinh sống. Đó là vào một buổi chiều ảm đạm. Ngồi trên thuyền, nhân thứ “tôi” thấy quê nhà mình thay đổi quá những so với 20 năm trước. Nhưng sẽ là sự đổi thay khiến tín đồ ta đau lòng: buôn bản quê bây giờ xơ xác, tiêu điều; con fan già đi, xấu thêm, trở nên đần độn (Nhuận Thổ) hoặc chua ngoa, đanh đá (thím nhì Dương). Đem theo gia đình, nhân đồ gia dụng “tôi” rời quê hương trong 1 trong các buổi chiều muộn cùng với niềm mong muốn và tin cậy vào gắng hệ tương lai.

B. Đôi nét về tác phẩm núm hương

1. Tác giả

- Lỗ Tấn (1881 – 1936), là nhà văn khét tiếng Trung Quốc.

- sinh trưởng trong gia đình quan lại sa sút.

- Là nhà văn của quần chúng lao động, góp sức cả cuộc sống cho cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc.

- Lỗ Tấn coi văn chương như 1 vũ khí chiến đấu, chuyển nhân dân thoát khỏi tình trạng “ngu muội”.

2. Tác phẩm

a. Thực trạng sáng tác

“Cố hương” là một trong những truyện ngắn tiêu biểu của tập “Gào thét” (1923).

b. Bố cục

3 phần

- Phần 1 (Từ đầu đến “Làm ăn uống sinh sống”): Nhân đồ gia dụng “tôi” trên phố về quê.

- Phần 2 (Tiếp đó cho “Sạch trơn tru nh quét”): Nhân đồ gia dụng “tôi” phần đa ngày sống quê.

- Phần 3 (Còn lại): Nhân trang bị “tôi” trên tuyến đường xa quê.

c. Ý nghĩa nhan đề

“Cố hương” nghĩa là quê cũ. Fan dịch không để nhan đề quê cũ nhưng mà là thế hương - một cái tên nghe khá "cổ" để nhấn mạnh vào cái cũ, gợi về buôn bản hội nông xã cũ trước kia, đồng thời đây là cái tên mang đậm color trữ tình, mô tả tình cảm của "tôi" với thế hương.

d. Cực hiếm nội dung

Cố mùi hương là tranh ảnh xơ xác, tiêu điều về buôn bản hội trung hoa những năm cuối thay kì XIX đầu nạm kỉ XX. Thông qua việc tường thuật chuyến về quê lần cuối của nhân đồ dùng “tôi”, số đông rung cảm của “tôi” trước sự đổi khác của quê hương, đặc biệt là của Nhuận Thổ, tác giả phản ánh hoàn cảnh xã hội phong kiến Trung Quốc, đồng thời đưa ra vấn đề lối đi của người nông dân, của toàn xã hội nhằm mọi fan suy ngẫm.

e. Giá trị nghệ thuật

- bố cục chặt chẽ, biện pháp sử dụng tấp nập những thủ thuật nghệ thuật: hồi ức, hiện tại tại, đối chiếu, đầu cuối tương ứng.

- Nghệ thuật mô tả diễn biến tư tưởng nhân vật khác biệt góp phần tương khắc hoạ tính bí quyết nhân vật và chủ thể tác phẩm.

- Kết hợp tự sự, miêu tả, biểu cảm, nghị luận.

- sáng tạo hình hình ảnh biểu tượng giàu ý nghĩa sâu sắc triết lý

C. Sơ đồ tư duy cầm hương

D. Đọc hiểu văn bản Cố hương

1. Diễn biến tâm trạng nhân trang bị “tôi”

a. Trên tuyến đường về quê

- hoàn cảnh: Trời giá lạnh, đã độ thân đông, nhân vật dụng “tôi” về quê sau hơn 20 năm xa cách.

- Mục đích: nhằm từ giã lần cuối cùng, đem gia đình đến chỗ “tôi” đang làm cho ăn, sinh sống.

- không khí làng quê: Trời u ám, thôn ấp tiêu điều, hoang vắng.

- Lòng “tôi” se lại bởi “trong ký ức thôn cũ trông đẹp hẳn kia”; thất vọng, tiếc nuối vì làng xóm tiêu điều, hoang vắng ngắt quá khác xưa.

→ bức ảnh làng quê ảm đạm, héo hon, nắm rõ tình cảnh sa sút của làng mạc hội trung hoa đầu nắm kỉ XX

b. Số đông ngày “tôi” ngơi nghỉ quê

Nhân đồ vật “tôi” cảm nhận đầy đủ thứ trên quê hương mình:

- size cảnh:

+ sáng tinh mơ, trên mái ngói, mấy cọng rơm khô phất phơ

+ Các mái ấm gia đình đã dọn đi nhiều, càng hiu quạnh

→ không khí hoang vắng, hiu quạnh, gợi cảm giác buồn.

- con người

+ Mẹ: “mừng rỡ, nét khía cạnh ẩn một nỗi buồn”: nỗi bi thiết của tín đồ sắp yêu cầu từ giã địa điểm mình ra đời và phệ lên mà chưa hẹn ngày gặp lại.

→ vai trung phong trạng lưu lại luyến, bi thiết của một tín đồ sắp xa quê.

+ con cháu Hoằng: chú ý “tôi” chòng chọc vì chưng nó chưa chạm mặt “tôi” lần nào, thấy “tôi” khác xa những người dân ở quê mà hằng ngày nó được ngay gần gũi, tiếp xúc.

→ nhấn mạnh vấn đề sự đổi thay của quê hương, của nhỏ người.

+ Thím nhì Dương: 20 thời gian trước là một người thiếu phụ duyên dáng, được mọi tình nhân mến, sau hai mươi năm trở thành người đàn bà xấu cả bề ngoài lẫn tính tình.

+ Nhuận Thổ: Lúc nhỏ tuổi là cậu nhỏ bé khoẻ mạnh, mưu trí tháo vát, phát âm biết nhiều; bây giờ là tín đồ nông dân già nua, nghèo khổ, đần độn độn, mụ mẫm, cam chịu đựng số phận.

→ Nguyên nhân: bí quyết sống lạc hậu của bạn nông dân, hiện tại xã hội đen tối.

+ Nhân trang bị Thủy Sinh: như nhau bố sinh hoạt tính nhút nhát, chỉ núp sau sống lưng bố, đối với Nhuận Thổ hai mươi năm về trước “gầy còm, rubi vọt cổ không đeo vòng bạc”

→ Nghèo khổ, lam bè bạn hơn, không đẹp đẽ như tuổi thơ Nhuận Thổ xưa. Người sáng tác cũng ngầm lo lắng về tương lai ráng hệ sau như Thủy Sinh liệu tất cả như Nhuận Thổ bây giờ.

→ bên văn đang nhìn thẳng vào hiện thực xã hội suy giảm con người và cần sử dụng văn chương phơi bày hiện thực nhằm thức tỉnh nhỏ người, “chữa bệnh tinh thần cho dân tộc”

c. Trên phố rời xa quê

- trả cảnh: Chiều hoàng hôn

→ bố cục đầu cuối tương ứng, khía cạnh khác, thời gian hoàng hôn còn gợi buồn, suy tư.

- tâm trạng: lòng không chút lưu luyến, cảm giác vô thuộc lẻ loi, ngột ngạt.

- Mơ về một cuộc sống thường ngày khác: tươi đẹp, hạnh phúc hơn cơ hội này.

+ ao ước ước: chúng nó (bọn trẻ) không giống chúng tôi, không khi nào phải áp bức nhau...

+ “Chúng nó rất cần được sống một cuộc đời mới”, sống thân làng quê tươi đẹp, con bạn tử tế thân thiện.

2. Nhân đồ gia dụng Nhuận Thổ

Nhuận Thổ, hiện tại thân sự sa giảm của nuốm hương cùng thân phận thuộc khổ của tín đồ nông dân:

Nguyên nhân và ý nghĩa của sự gắng đổi:

+ gia đình đông con, nghèo đói.

+ làng mạc hội phong kiến bất công, thối nát đã bóp méo thực chất con người.

+ Sự biến hóa của Nhuận Thổ cho biết thêm tình cảnh bị nghèo đói hoá của rất nhiều người nông dân, đồng thời cũng biểu hiện sự sa sút, túng thiếu của nông thôn trung quốc đương thời.

+ chứng trạng mụ mẫm, thể hiện thái độ cam chịu của Nhuận Thổ nói riêng và số phận của tín đồ nông dân trung quốc nói chung, đó đó là điều nguy hiểm, trăn trở, nhức xót nhất của nhà văn.

3. Ý nghĩa hình ảnh con đường

- con phố sông, con đường thủy (nghĩa đen): đi mãi cũng thành mặt đường thôi. Đó là con phố mà tôi và cả mái ấm gia đình đang đi.

- con đường cho cả dân tộc china xây dựng, thay đổi mới, đó là niềm hy vọng của những nhà văn về một tương lai tươi sáng đối với cả dân tộc (nghĩa bóng).

⇒ vấn đề đặt ra: kiến thiết những cuộc đời mới, những con đường mới xuất sắc đẹp hơn mang lại tương lai. Hi vọng vào cụ hệ trẻ làm đổi khác quê hương, đem lại tự do niềm hạnh phúc cho nhỏ người.

E. Bài bác văn phân tích núm hương

Lỗ Tấn (1881 – 1936) là nhà tư tưởng lớn, công ty văn hiện nay thực nổi tiếng của trung hoa vào giai đoạn đầu nỗ lực kỉ XX. Sự nghiệp chế tạo mà ông để lại mang đến đời rất bậm bạp và nhiều dạng, trong các số đó có 17 tập tạp văn với hai tập truyện ngắn xuất sắc đẹp là “Gào thét” (1923) với “Bàng hoàng” (1926). Trong những tác phẩm tiêu biểu nhất của tập “Gào thét” là truyện ngắn “Cố hương”.

thông qua việc đề cập lại chuyến về quê lần sau cùng và những suy ngẫm, rung cảm của bản thân trước sự biến đổi của cảnh vật và con người ở quê hương, người sáng tác đã bí mật đáo phê phán cơ chế phong kiến hủ bại, đồng thời nói đến con đường giải phóng nông dân thoát khỏi những ràng buộc vô hình, phần đa nghiệt bửa của làng mạc hội đương thời.

Sau nhị mươi năm sống xa nhà, tác giả trở về viếng thăm quê cũ giữa mùa ướp đông giá. Ngồi trên thuyền, thấy khung cảnh ven sông tiêu điều, lòng ông dưng lên cảm giác buồn thương cạnh tranh tả. Đây là lần ông về quê để cùng fan thân xử lý chuyện bán nhà, đưa mái ấm gia đình đến khu vực khác làm cho ăn.

Về đến nơi, ông được chị em già chạy ra đón. Mọi tín đồ đang bận rộn thu dọn đồ đạc. Nghe mẹ nhắc đến Nhuận Thổ, tác giả lập tức lưu giữ lại hồ hết kỉ niệm thần tiên của thời thơ ấu. Nhuận Thổ là con trai người làm mướn cho gia đình tác giả cách đây hơn hai chục năm. Cơ hội ấy, Nhuận Thổ bắt đầu lên mười. Mỗi lần theo phụ thân đến nhà, Nhuận Thổ thường kể mang lại "tôi" nghe cách bẫy chim sẻ, giải pháp bắt bé tra hay móc túi dưa và những chuyện khác, khiến cho "tôi" say mê, thán phục.

Tác giả chạm chán lại mấy tín đồ hàng buôn bản cũ, trong số đó có Nhuận Thổ. Cuộc sống đời thường vất vả, lam số đông đã khiến Nhuận Thổ thành một người trọn vẹn khác. Hình dáng tiều tụy, thảm hại, phương diện mũi ngơ ngác, gàn độn. Không hề chút dấu tích nào của Nhuận Thổ khi xưa.

Mấy ngày sau, cả mái ấm gia đình tác trả rời quê. Khi con thuyền đã xa làng, người sáng tác vẫn trĩu nặng nề nỗi suy tư về cảnh vật và con fan ở núm hương. Ông cố gắng tìm ra tại sao của sự đổi khác đáng bi quan ấy và cầu hy vọng cho nhỏ cháu của Nhuận Thổ về sau sẽ tìm kiếm ra bí quyết sống new để không hề phải cực khổ như ông phụ vương nữa.

hóa học trữ tình đậm chất của tác phẩm biểu hiện ở tình tiết tâm trạng của nhân vật. Trường đoản cú phảng phất bi thiết đến nhức xót (trên mặt đường về quê). Từ đau xót đến bi tráng (những ngày sống quê). Cuối cùng, lại nhen nhóm hi vọng (trên con đường rời quê). Tuy vậy, dù bi thiết bã, đau xót hay hy vọng cũng phần đa là biểu thị của tình cảm thương yêu quê hương sâu nặng. Mẫu hay của công trình là thể hiện tình tiết tâm trạng ấy một biện pháp sinh động, chân thật và hòa hợp lí.

mở đầu bài văn, người sáng tác bộc bạch chổ chính giữa trạng của chính bản thân mình trong chuyến trở về nắm hương: Tôi không quản trời giá buốt giá, trở về viếng thăm làng cũ, xa các hai ngàn dặm mà tôi đang từ biệt hơn nhì mươi năm nay.

chuyến hành trình này có tầm đặc biệt và chân thành và ý nghĩa rất béo nên người sáng tác không thể không về, dẫu phải trải qua hai ngàn dặm đường, vào thời tiết mùa đông giá lạnh.

thay hương là quê cũ, là tất cả những gì gắn bó tha thiết, thiêng liêng đối với mỗi người. Sau nhì mươi năm nhận ra nơi khu đất khách, nay người sáng tác mới về quê nhà, cơ mà về lần này là để tiếp cả mái ấm gia đình đến địa điểm mình đang làm nạp năng lượng sinh sống. Trở về chưa phải để sum họp mà là nhằm biệt li, rất có thể là li tán mãi mãi. Cho nên, tâm trạng tác giả trĩu nặng một mỗi bi lụy và nỗi bi thiết ấy lan lịch sự cả cảnh vật:

Đang độ giữa đông. Gần về đến làng, trời lại càng u ám. Gió giá buốt lùa vào vùng thuyền. Liếc qua các vết nứt mui thuyền, thấy xa ngay gần thấp thoáng mấy làng xóm tiêu điều, hoang vắng, nằm im lìm bên dưới vòm trời màu tiến thưởng úa. Ko nén được, lòng “tôi” se lại.

Trải qua thời gian dài đằng đẵng, biết bao thứ đổi sao dời. Cảnh quê vốn tiêu điều, hoang vắng, nay hiện hữu trước mắt người xa xứ càng nhuốm sắc đẹp thê lương, ảm đạm. Tác giả hoài nghi vào kí ức của chính bản thân mình và nhận định rằng vì trung tâm trạng bản thân đang bi ai nên quan sát cảnh bắt đầu ra như thế:

“Hình hình ảnh làng cũ vào kí ức tôi không giống hẳn như vậy này. Làng cũ tôi đẹp hẳn lên kia. Tuy nhiên nếu cần nhớ rõ đẹp như thế nào, nói rõ đẹp mắt ở ở đâu thì thật không có hình hình ảnh ngôn ngữ nào biểu đạt ra cho được. Phảng phất thì cũng có hơi kiểu như đấy. Tôi suy nghĩ bụng: Hẳn xã cũ mình vốn chỉ như vậy kia thôi, mặc dù chưa tiến bộ hơn xưa, dẫu vậy cũng vị tắt đèn buộc phải thê lương như bản thân tượng. Chẳng qua là trọng tâm tình mình đã đổi khác, chính vì về thăm gửi này, lòng mình dường như không vui.

trở về viếng thăm quê chuyến này, ý định là để từ giã nó lần cuối cùng. Nơi ở cũ địa điểm cả tỷ phú đình công ty chúng tôi đời đời ở phổ biến với nhau, mà chúng tôi đã đề xuất đồng tình bán cho người ta rồi, nội năm nay, nên giao mang lại họ. Bởi vì thế, tôi rất cần được về trước Tết, vĩnh biệt ngồi nhà yêu mến và từ bỏ giã làng cũ thân yêu, đem gia đình đến địa điểm đất khách hàng tôi đang làm cho ăn, sinh sống”.

Đoạn văn phản ánh sự biến hóa theo khunh hướng đáng bi thiết của nắm hương cùng những xúc cảm bâng khuâng khó tả trong trái tim trạng nhân vật. Đặt chân lên bờ, người sáng tác thấy khung cảnh trong làng tương tự như quang cảnh ven sông:

“Tinh mơ sáng sủa hôm sau, tôi về tới cổng nhà. Trên mái ngói, mấy cọng tranh thô phất phơ trước gió, đầy đủ rõ bên không đổi chủ không được. Những gia đình khác chắc hẳn rằng đã dọn đi rồi, cho nên cảnh tượng càng hiu quạnh”.

Về mang đến nhà, bàn chuyện dọn nhà chấm dứt xuôi, chị em kể rằng có anh Nhuận Thổ lần nào đến chơi cũng nói tới con và rất ước ao có ngày được gặp con. Mẹ đã nhắn tin mang đến anh ấy biết chừng ngày nào bé về. Chắc rằng anh ấy cũng đang tới thôi.

Nghe người mẹ nói, bỗng dưng trong kí ức đơn vị văn, hình hình ảnh làng quê với đông đảo cảnh vật và con bạn năm xưa- hiện tại lên cụ thể từng chi tiết:

lúc bấy giờ, vào kí ức tôi bất chợt hiện ra một cảnh tượng thần tiên, kì dị: Một vầng trăng tròn quà thắm treo lửng lơ bên trên nền trời xanh đậm, dưới là 1 trong những bãi cát bên bờ biển, trồng toàn dưa hấu, bao la một greed color rờn. Thân ruộng dưa, một đứa bé nhỏ trạc mười một, mười nhì tuổi, cổ đeo vòng bạc, tay lăm lăm cầm chiếc đinh ba, đang cố kỉnh sức đâm theo một bé tra. Loài vật bỗng xoay lại, luồn qua háng đứa bé, chạy mất.

người sáng tác nhớ như in hình hình ảnh của fan bạn nhỏ tuổi cách trên đây hai chục năm. Bước đầu là cảnh Nhuận Thồ xuất hiện thêm vào ngày giỗ bự của gia đình tác giả. Đó là cậu bé xíu xinh xắn, khỏe khoắn mạnh, khuôn mật tròn trĩnh, nước domain authority bánh mật, đầu team mũ lông chiên nhỏ xíu tí tẹo, cổ đeo vòng bội bạc sáng loáng, … Tiếp kế tiếp là mọi kỉ niệm về người bạn dễ thương thuở thiếu hụt thời. Nhuận Thổ hay nhắc chuyện bẫy chim: làng mạc em toàn khu đất cát, hễ tuyết xuống là em quét đem một khoảng chừng đất trống, cần sử dụng một cây que ngắn chống một chiếc nong lớn, rắc không nhiều lúa lép, thấy chim tước đoạt xuống ăn, đứng đằng xa giật mạnh dạn sợi dây buộc vào mẫu que, ráng là chim bị chụp vào nống hết. Thứ nào thì cũng có: sẻ đồng, xin chào mào, "bột cô", sẻ xanh lưng. Không còn chuyện mồi nhử chim đến chuyện rủ "cậu ấm" đi chơi bờ biển: “Đến mùa hè, anh xuống công ty em chơi. Ban ngày, bọn chúng mình ra biển lớn nhặt vỏ sò, màu đỏ có, greed color có, đủ cả. Bao gồm cả sò "mặt quỷ", sò "tay phật"”.

Rồi chuyện về bé tra kì dị như trong cổ tích: Ở buôn bản em, người đi qua đường khát nước hái một trái dưa ăn, ko kề là mang trộm. Canh là canh lợn rừng, nhím, tra. Này nhé! sáng trăng. Có tiếng sột soạt. Tra sẽ ngốn dưa đấy! nỗ lực là cố gắng đinh cha khe khẽ tiến lên...”

Thời ấy, trước bé mắt của "cậu ấm" con chủ nhà thì Nhuận Thổ là đái anh hùng, là người từng trải: “Trời! Nhuận Thổ hẳn biết nhiều chuyện quái đản lắm, nhắc không xiết! phần nhiều chuyện đó, bằng hữu tôi từ trước mang lại nay, không có ai biết cả. Chúng nó không biết là vì trong khi Nhuận Thổ sống mặt bờ biển thì bọn chúng nó, cũng giống như tôi, chỉ chú ý một miếng trời vuông trên tứ bức tường cao bao bọc lấy cái sân nhưng mà thôi!”

Tình chúng ta tuổi thơ giữa người sáng tác và Nhuận Thổ thật trong sáng và đằm thắm. Tuy vậy tiếc thay, đã hết tháng giêng. Nhuận Thổ đề nghị về quê hắn. Lòng tôi xốn xang, tôi khóc to lớn lên. Hắn lẩn vào bếp, cũng khóc nhưng không chịu về. Nhưng lại rồi tía hắn cũng lôi hắn đi. Sau đó, hắn tất cả nhờ cha hắn sở hữu lên mang đến tôi một bọc vỏ sò và mấy lắp thêm lông chim hết sức đẹp. Tôi căng cổ vài ba lần gửi mang lại hắn không nhiều quà. Nhưng từ đấy shop chúng tôi không hề gặp mặt mặt nhau nữa.

người sáng tác đã lấy hình ảnh tươi đẹp trong vượt khứ so sánh với hình ảnh Nhuận Thổ trong hiện tại để nêu nhảy chủ đề tác phẩm. Sau hai mươi năm cách biệt, ni hai người mới chạm chán lại nhau: “Người lấn sân vào là Nhuận Thổ. Tuy tôi phân biệt ngay là Nhuận Thổ, tuy vậy lại chưa phải là Nhuận Thổ trong kí ức tôi. Anh cao gấp hai trước, khuôn phương diện tròn trĩnh, nước da bánh mật trước kia nay đã đổi thành sạm, lại có thêm phần nhiều nếp răn sâu hoắm. Cặp mắt hệt nhau cặp đôi mắt anh ngày trước, mi đôi mắt viền đỏ húp mọng lên. Tôi ko lấy làm lạ, làm việc miền biển, gió thổi trong cả ngày, đại để người nào cũng thế cả. Anh đội một chiếc mũ lông chiên rách tươm, mang một cái áo bông mỏng dính, bạn co ro cảm cúm rúm, tay chũm một bọc giấy cùng một tẩu thuốc lá dài. Bàn tay này cũng chưa hẳn là bàn tay tôi còn nhớ, hồng hào, lanh lẹ, khủng mạp, cứng rắn, mà vừa thô kệch vừa nặng nề nề, nứt nẻ như vỏ cây thông...

Nhuận Thổ đứng ngừng lại, nét phương diện vừa hớn hở vừa thê lương, môi mấp máy, nhưng cũng nói không ra tiếng. Rồi bỗng anh rước một dáng vẻ điệu cung kính, chào rất rành mạch: Bẩm ông!

Sau đó, anh ta rón rén đưa ra một gói giấy và ấp úng: – ngày đông tháng giá chẳng gồm gì, chỉ tất cả ít đậu xanh ở trong phòng phơi khô, xin ông...”

nghệ thuật tả thực của tác giả thật nhan sắc sảo. Ông đang khắc họa nhộn nhịp chân dung một dân cày lam lũ, nghèo khó và đầy tự ti tự ti. Qua đó, ta rất có thể hình dung ra cảnh sống cơ cực, điêu đứng của Nhuận Thổ nói riêng cùng nông dân nói chung lúc bấy giờ.

bạn bạn nhỏ dại khỏe mạnh, đáng yêu và dễ thương thuở nào bây giờ là một nông xơ xác, da mặt đá quý xạm bởi vì nghèo đói. Ngày xưa, Nhuận Thổ là 1 trong cậu nhỏ xíu có khuôn mặt tròn trĩnh, nước domain authority bánh mật, đầu team mũ lông chiên, cổ treo vòng tệ bạc sáng loáng, được cha cưng chiều.

Về hình thức, Nhuận Thổ giờ đây đã hoàn toàn thay đổi, tuy thế tận lòng lòng, Nhuận Thổ vẫn giữ nguyên tình bạn sâu nặng trĩu với "cậu chủ" ngày xưa. Nghe nói "cậu chủ" đang về đề nghị Nhuận Thổ đến ngay và dù hết sức nghèo tuy vậy cũng không bao giờ quên mang chút kim cương "cây đơn vị lá vườn" đến tặng "cậu chủ". Chính điều đó làm cho những thay đôi trong quan hệ nam nữ giữa hai người lúc này trở đề xuất phi lí.

hai biện pháp nghệ thuật và thẩm mỹ chính được người sáng tác sử dụng vào truyện là hồi ức và so sánh được phối kết hợp một giải pháp nhuần nhuyễn, khéo léo để làm nổi nhảy sự thay đổi của con fan và cảnh vật. Đồng thời, tác già để ra cho tất cả những người đọc thắc mắc tại sao lại sở hữu sự chuyển đổi ghê gớm vậy?

Qua truyện, người sáng tác muốn kể tới tình cảnh nghèo đói của nông dân cho dù nạn áp bức, tham nhũng nặng trĩu nề sinh hoạt nông thôn. Song điều ông quan lại tâm hơn hết là sự biến đổi theo khunh hướng xấu của họ, thể hiện qua tính giải pháp của thím nhì Dương, của rất nhiều người khách hàng mượn cớ gửi tiễn để mang đồ đạc, nhất là qua tính cách của Nhuận Thổ. Trong phần nhiều thay đổi, điều làm cho cho người sáng tác ngạc nhiên, đau xót cho "điếng người đi" đó là mối quan hệ nam nữ giữa Nhuận Thổ cùng mình.

Bằng mẹo nhỏ đối chiếu với tương phản, tác giả đã đề đạt tình cảnh suy thoái và phá sản về đông đảo mặt của làng mạc hội phong kiến trung quốc đầu cầm cố kỉ XX. Ông phân tích tại sao và lên án những thế lực hủ bại đang đẩy thôn hội vào hoàn cảnh đáng buồn. ở kề bên đó, Lỗ Tấn cũng chỉ ra đông đảo mặt tiêu cực nằm ngay trong tâm địa hồn, tính bí quyết của fan lao động.

hồ hết nông dân như Nhuận Thổ không chỉ khổ vì bé đông, mùa mất, thuế nặng, lính tráng, trộm cướp, quan liêu lại hơn nữa khổ sở, đau buồn hơn nhiều vì chưng những quan niệm cũ kĩ về đẳng cấp, bởi sự đè nén, áp bức của ách thống trị thống trị, bởi mê tín dị đoan... Nhuận Thổ xin bằng được đồ thờ của mái ấm gia đình chủ cũ chắc hẳn rằng để ý muốn cho đời bản thân đỡ khổ:

lúc Nhuận Thổ xin dòng lư hương với đôi đèn nến, tôi mỉm cười thầm, cho rằng anh ta thời điểm nào cũng luôn ghi nhớ sùng bái tượng gỗ.

Để làm khá nổi bật sự biến hóa ghê tởm đó, tác giả không chỉ đối chiếu tính phương pháp của từng nhân đồ trong vượt khứ với hiện tại mà còn đối chiếu nhân trang bị này cùng với nhân thiết bị kia, nhất là đối chiếu thân Nhuận Thổ thời xưa với Thủy Sinh, con trai anh ta bây giờ. Cậu bé Nhuận Thổ cách đây hơn hai mươi năm hồng hào, khỏe khoắn mạnh, cổ treo vòng bạc. Còn Thủy Sinh hiện thời ốm yếu vàng vọt, cổ không đeo vòng bạc...

Hình hình ảnh cố mùi hương trong tác phẩm không chỉ mang ý nghĩa sâu sắc là chỗ chôn nhau giảm rốn mà còn là một bức tranh thu bé dại của xóm hội. Những biến hóa mà Lỗ Tấn đã miêu tả trong “Cố hương” là những biến hóa có tính nổi bật của làng mạc hội trung hoa thời cận đại. Vị vậy, qua việc diễn đạt sự biến đổi cụ thể của một xã quê, Lỗ Tấn đã đề ra vấn đề khôn xiết bức thiết là yêu cầu xây dựng một cuộc sống mới giỏi đẹp:

Tôi đang mơ màng thì trước mắt tôi chỉ ra cảnh đồng cát, greed color biếc, cạnh bờ biển, trên vòm trời xanh đậm lửng lơ một vầng trăng tròn rubi thắm. Tôi suy nghĩ bụng: Đã call là hy vọng thì quan trọng nói đâu là thực, đâu là hư. Cũng giống như những tuyến phố trên mặt đất; kì thực trên mặt đất vốn làm cái gi có đường. Tín đồ ta đi mãi thì thành mặt đường thôi.

Xem thêm: 150+ Cách Đặt Tên Ở Nhà Cho Con Trai 2021, Tên Ở Nhà Cho Con Trai Được Yêu Thích Nhất 2022

trên mặt đất vốn dĩ không có đường. Đường là vì con người giẫm nát cỏ làm việc chỗ chưa tồn tại đường mà chế tác ra, là khai phá chỗ hại não mà có... Trong cuộc sống, bất kỳ là gặp gỡ bao nhiêu gian truân trắc trở, chúng ta cần kiên định, bền gan vững chí nhằm mở lối đi tới tương lai tươi sáng. Đó là thông điệp tận tâm mà công ty văn Lỗ Tấn mong muốn gửi đến tất cả chúng ta.